DUMNEZEIREA FIULUI ȘI A DUHULUI
Cuvântul „dumnezeire” provine din termenul latin deitas, care are sensul de divinitate sau starea de a fi Dumnezeu. Dumnezeirea Fiului și a Duhului Sfânt sunt două dintre cele mai importante doctrine ale creștinismului. Un om pur și simplu nu poate fi creștin fără a recunoaște că Fiul și Duhul sunt Dumnezeu, cea de-a doua și a treia Persoană a Trinității — Fiul, care S-a făcut trup spre mântuirea noastră, și Duhul, care locuiește în fiecare credincios.
Adevărul dumnezeirii Tatălui este rareori pus sub semnul întrebării. Chiar multe dintre sectele care resping dumnezeirea Fiului și a Duhului afirmă că Tatăl este Dumnezeu (1 Corinteni 8:6). Din acest motiv, nu este nevoie să analizăm numeroasele pasaje care confirmă dumnezeirea Lui. Pe de altă parte, dumnezeirea Fiului și dumnezeirea Duhului S-au aflat sub un constant atac de-a lungul celor aproape 2000 de ani de istorie creștină. De aceea, este absolut esențial ca fiecare ucenic adevărat al lui Hristos să învețe din Scriptură faptul că deopotrivă Fiul și Duhul sunt pe deplin divini, în cel mai strict sens al cuvântului.
FIUL ESTE DUMNEZEU
1. În Ioan 1:1 se găsește unul dintre cele mai importante pasaje din Scriptură cu privire la dumnezeirea Fiului lui Dumnezeu.
Ioan 1:1 - La început era Cuvântul, și Cuvântul era cu Dumnezeu, și Cuvântul era Dumnezeu.
Geneza 1:3 - Dumnezeu a zis: „Să fie lumină!” Și a fost lumină.
Geneza 1:9 - Dumnezeu a zis: „Să se strângă la un loc apele care sunt dedesubtul cerului și să se arate uscatul!” Și așa a fost.
Ioan 1:14 - Și Cuvântul S-a făcut trup și a locuit printre noi, plin de har și de adevăr. Și noi am privit slava Lui, o slavă întocmai ca slava singurului născut din Tatăl.
Coloseni 1:16-17 - Pentru că prin El au fost făcute toate lucrurile care sunt în ceruri și pe pământ, cele văzute și cele nevăzute: fie scaune de domnii, fie dregătorii, fie domnii, fie stăpâniri. Toate au fost făcute prin El și pentru El. El este mai înainte de toate lucrurile și toate se țin prin El.
Ioan 1:18 - Nimeni n-a văzut vreodată pe Dumnezeu; singurul Lui Fiu, care este în sânul Tatălui, Acela L-a făcut cunoscut.
Termenul “cuvantul” este tradus din cuvântul grec lógos. În filozofia greacă, el făcea referire la o forță impersonală sau la motivul care a cauzat ordine și unitate în univers. În Vechiul Testament, el se referea la comunicarea sau expresia de Sine a lui Dumnezeu. Dumnezeu a creat toate lucrurile prin Cuvânt (Geneza 1:3, 9), și El Se descoperă oamenilor prin Cuvânt. Ioan nu identifică cine este „Cuvântul” până în versetul 14, unde vedem că acest „Cuvânt” este Fiul, care S-a făcut trup și a locuit printre noi. Apostolul Pavel scrie că Fiul a existat înaintea tuturor lucrurilor (Coloseni 1:17) și că Dumnezeu a creat toate lucrurile prin El (v. 16). Apostolul Ioan scrie că Dumne zeu S-a explicat sau S-a făcut cunoscut prin Fiul (Ioan 1:18).
c) ”Și Cuvântul era cu Dumnezeu”. Aici învățăm două adevăruri deosebite: (1) Fiul este o Persoană distinctă de Dumnezeu Tatăl, și (2) Fiul a existat în părtășie perfectă cu Dumnezeu Tatăl înainte ca orice lucru să fi fost creat.
d) “Și Cuvântul era Dumnezeu”. Ar fi fost dificil, dacă nu chiar imposibil, ca Ioan să facă o afirmație mai clară privitoare la dumnezeirea Fiului. Unele secte susțin că Fiul este menționat aici ca „un dumnezeu”, în loc de „Dumnezeu”, întrucât nu există un articol hotărât înaintea cuvântului „dumnezeu” în limba originală a Noului Testament (gr. theós). Argumentul lor este respins prin două aspecte. În primul rând, în Ioan 1:6, 12, 13 și 18, termenul grec theós (Dumnezeu) este folosit fără un articol hotărât și totuși face în mod clar referire la Dumnezeu. Sensul unui termen este întotdeauna determinat de contextul lui. În al doilea rând, a spune că Fiul este „un dumnezeu” contrazice toate celelalte versete ale Scripturii care declară că nu există niciun alt Dumnezeu, de orice fel (Isaia 44:6, 8; 45:5, 21; 64:4; 1 Corinteni 8:4).
2. Ioan 1:18 este un alt text important privitor la dumnezeirea Fiului. Citește pasajul și gândește-te cu atenție la adevărurile conținute în el. Apoi completează spațiile goale din exercițiul de mai jos.
a) Nimeni nu L-a văzut vreodată pe D_______________. Aceasta este o referire clară la Dumnezeu Tatăl, care locuiește într-o lumină de care nu te poți apropia (1 Timotei 6:16). Toate viziunile lui Dumnezeu din Vechiul Testament au fost niște revelații foarte limitate. Nimeni nu L-a văzut și nu Îl poate vedea pe Dumnezeu în deplinătatea gloriei Sale (1 Timotei 6:16).
1 Timotei 6:16 - singurul care are nemurirea, care locuiește într-o lumină de care nu poți să te apropii, pe care niciun om nu L-a văzut, nici nu-L poate vedea și care are cinstea și puterea veșnică! Amin.
b) Numai singurul Lui F______. Expresia „singurul Lui Fiu” ar fi mai bine tradusă ca „singurul” sau „unul și singurul”. Termenul grec este monogenês [mónos = unul + génos = fel sau specie], lucru care face referire la unicitatea sau natura „unică” a unui anumit lucru. Asta nu înseamnă că Fiul fusese născut sau creat, ci că El este „unul și singurul”. Cuvântul „Fiu” se găsește în anumite traduceri pus în locul cuvântului „Dumnezeu”. Acest lucru se datorează faptului că ambele cuvinte se găsesc în diferite manuscrise vechi în limba greacă. Totuși, cuvântul „Dumnezeu” are cel mai puternic suport scriptural. Alte traduceri sună în felul următor: „nimeni nu L-a văzut vreodată pe Dumnezeu, ci singurul Dumnezeu, care este la dreapta Tatălui, L-a făcut cunoscut” (lit. ESV). „Nimeni nu L-a văzut vreodată pe Dumnezeu. El singur, Dumnezeu Însuși, care este în cea mai apropiată părtășie cu Tatăl, L-a făcut cunoscut pe Dumnezeu” (lit. NET).
c) Care este în s_________________ T________________. Aceasta este o descriere și mai frumoasă a adevărului revelat în Ioan 1:1 – „Cuvântul era cu Dumnezeu”. Fiul locuiește mereu în cea mai perfectă părtășie a intimității și dra gostei alături de Tatăl și de Duhul Sfânt. Unicitatea Fiului este revelată prin faptul că El are o relație unică cu Dumnezeu Tatăl.
d) Acela L-a făcut c_____________________. Doar Dumnezeu poate să Îl cuprindă pe deplin pe Dumnezeu sau să Îl facă să fie cunoscut. Plinătatea lui Dumnezeu locuiește doar în Fiul (Coloseni 1:19). Doar El este chipul Dumnezeului nevăzut (Coloseni 1:15), și doar El este capabil să Îl facă cunoscut omului.
Coloseni 1:15 - El este chipul Dumnezeului celui nevăzut, Cel Întâi Născut din toată zidirea.
Coloseni 1:19 - Căci Dumnezeu a vrut ca toată plinătatea să locuiască în El
3. Ce anume ne învață Filipeni 2:6 despre Fiul lui Dumnezeu înainte ca El să Se întrupeze și să devină om?
Filipeni 2:6 - El, măcar că avea chipul lui Dumnezeu, totuși n-a crezut ca un lucru de apucat să fie deopotrivă cu Dumnezeu
OBSERVAȚII: Cuvântul „chip” provine din termenul grec morphê, care se referă nu doar la imaginea sau înfățișarea exterioară a cuiva sau ceva, ci și la carac terul, esența sau realitatea interioară a acelui lucru. Fiul nu doar că a „părut” să fie Dumnezeu, ci „era” în realitate Dumnezeu. Cuvântul „deopotrivă” provine din termenul grec ísos, care are sensul de „a fi egal cantitativ sau calitativ”. Aceasta este o referință indubitabilă la dumnezeirea lui Hristos. El a existat din întreaga veșnicie, purtând chipul lui Dumnezeu și fiind egal cu Dumnezeu în orice lucru. Chiar și atunci când S-a golit pe Sine și a devenit om, El nu a încetat să fie Dumnezeu (Filipeni 2:7). El S-a dezbrăcat de Sine în ce privește privilegiile dumnezeirii, dar nu în ce privește dumnezeirea însăși.
4. Ce ne învață Coloseni 1:15 despre dumnezeirea Fiului lui Dumnezeu și despre poziția Sa înălțată peste întreaga creație?
OBSERVAȚII: Cuvântul „chipul” provine din termenul grec eikôn, care este potrivit să fie tradus prin „chip” sau „asemănare”. Cine altcineva ar putea să fie imaginea exactă a lui Dumnezeu, dacă nu Dumnezeu? Nicio ființă inferioară nu poate fi o imagine autentică a trăsăturilor infinite ale lui Dumnezeu, ci doar o reprezentare distorsionată a lor. Fiul poate fi chipul lui Dumnezeu doar pentru că „El este oglindirea slavei Lui și întipărirea Ființei Lui [reprezentarea exactă a..., n.tr.]” (Evrei 1:3). Cuvântul „întâi născut” provine din termenul grec prõtotókos [protos = primul + tíktõ = născut] și a fost adesea folosit în mod eronat pentru a respinge dumnezeirea lui Hristos. Apostolul nu a folosit acest termen pentru a arăta că Fiul era o ființă creată, ci mai degrabă pentru a dovedi că El avea o poziție cu mult deasupra întregii creații, și că era deosebit de ea. Adevăratul sens al termenului „întâiul născut” cu referire la Fiul este ilustrat clar în Psalmul 89:27, unde termenul este folosit pentru a arăta rangul mai degrabă decât originea sau nașterea. Cu referire la David, Dumnezeu afirmă: „Iar Eu îl voi face întâiul născut, cel mai înalt dintre împărații pământului”. Este clar că David era „întâiul născut” al lui Dumnezeu doar în sensul în care era pe un rang superior tuturor celor de la alți împărați. Într-o manieră asemănătoare, și totuși cu mult superioară, Fiul lui Dumnezeu este „întâiul născut” în sensul în care El este deasupra întregii creații.
Evrei 1:3 - El, care este oglindirea slavei Lui și întipărirea Ființei Lui și care ține toate lucrurile cu Cuvântul puterii Lui, a făcut curățirea păcatelor și a șezut la dreapta Măririi, în locurile preaînalte
5. În Coloseni 1:19 descoperim o altă afirmație legată de dumnezeirea Fiului. Ce adevăruri deosebite ne sunt comunicate prin ea și cum demonstrează ele faptul că Fiul este Dumnezeu?
OBSERVAȚII: Plinătatea oceanului nu poate fi cuprinsă într-o cană care să poată fi susținută prin mâna omului. Tot așa, nu ar fi posibil ca plinătatea lui Dumne zeu să locuiască într-o ființă care este inferioară lui Dumnezeu.
6. Vom încheia această secțiune cu analiza câtorva texte suplimentare impor tante, în cadrul cărora se face referire în mod direct la Fiul ca fiind Dumnezeu. Este important să observăm că aceste referințe legate de dumnezeirea Fiului fuseseră făcute chiar înainte de întruparea Lui. Adevărul comunicat este că, atunci când Fiul cel veșnic S-a făcut om, El nu a încetat să fie Dumnezeu în niciun sens al acestui termen.
a) D___________ meu și D__________ meu (Ioan 20:28). Primul titlul provine din termenul grec kúrios, folosit în Septuaginta (Vechiul Testament în limba greacă) prin a face referire la Iahve (sau Iehova). Cel de-al doilea titlu provine din termenul grec folosit cu sensul de Dumnezeu – theós. Dacă vorbele lui Toma fuseseră rezultatul unui zel îndreptat greșit, în mod sigur Isus ar fi trebuit să îl corecteze. Dacă Isus n-ar fi fost Domn și Dumnezeu, atât Toma cât și Isus ar fi fost vinovați de blasfemie – cea mai gravă dintre toate ofen
sele posibile împotriva lui Dumnezeu.
Ioan 20:28 - Drept răspuns, Toma I-a zis: „Domnul meu și Dumnezeul meu!”
b) Marele nostru marelui nostru D_________ și M_________ (Tit 2:13). Aceasta este o altă referință directă la Fiul ca fiind Dumnezeu. Totuși, nu trebuie să trecem cu vederea faptul că titlul de „Mântuitor” este o altă dovadă deosebită a dumnezeirii Fiului. În Isaia 43:10-11, Dumnezeu afirmă: „Eu, Eu sunt Domnul, și afară de Mine nu este niciun Mântuitor!” Dacă Hristos este Mântuitorul nostru, atunci El este și Dumnezeu. Dacă El nu este Dumnezeu, atunci nu poate fi Mântuitorul nostru. În ceea ce Îl privește pe Fiul, Petru spune: „în nimeni altul nu este mântuire” (Faptele Apostolilor 4:12). De aceea, El trebuie să fie Dumnezeu!
Tit 2:13 - așteptând fericita noastră nădejde și arătarea slavei marelui nostru Dumnezeu și Mântuitor Isus Hristos.
c) El este mai presus de toate lucrurile, D_________ binecuvântat în veci (Romani 9:5). După ce a afirmat întruparea Fiului („Hristos după trup”), Pavel susține apoi că El este Dumnezeu. Această expresie mai poate fi tradusă astfel: „care este Dumnezeu peste toți, veșnic binecuvântat” (lit. ESV/NET).
Romani 9:5 - patriarhii , și din ei a ieșit, după trup, Hristosul, care este mai presus de toate lucrurile, Dumnezeu binecuvântat în veci. Amin!
d) S___________ Tău de d__________, D____________, este în veci de veci (Evrei 1:8). În acest context, Tatăl Însuși se referă la Fiul Său ca Dumnezeu. După moartea și învierea Sa, Fiul lui Dumnezeu a fost din nou înălțat la dreapta Tatălui, unde stăpânește ca Dumnezeu și Om.
Evrei 1:8 - pe când Fiului I-a zis: „Scaunul Tău de domnie, Dumnezeule, este în veci de veci; toiagul domniei Tale este un toiag de dreptate.
DUHUL ESTE DUMNEZEU
1. În Faptele Apostolilor 5:3-4, apostolul Petru îl confruntă pe Anania în legătură cu lăcomia și minciuna lui și a soției lui. Procedând astfel, el ne oferă în același timp câteva gânduri despre natura și dumnezeirea Duhului. Citește pasajul până înțelegi conținutul lui, apoi completează spațiile goale din frazele de mai jos.
Faptele Apostolilor 5:3-4 - Petru i-a zis: „Anania, pentru ce ți-a umplut Satana inima ca să minți pe Duhul Sfânt și să ascunzi o parte din prețul moșioarei? Dacă n-o vindeai, nu rămânea ea a ta? Și, după ce ai vândut-o, nu puteai să faci ce vrei cu prețul ei? Cum s-a putut naște un astfel de gând în inima ta? N-ai mințit pe oameni, ci pe Dumnezeu.”
a) Potrivit versetului 3, Petru a afirmat că Anania Îl mințise pe D____________ S_________________.
b) Potrivit versetului 4, pentru a afirmat că Anania Îl mințise pe D________________.
OBSERVAȚII: Aceasta constituie o confirmare puternică nu doar a dumnezeirii Duhului, ci și a adevărului că Duhul este o Persoană, nu o putere impersonală. A-L minți pe Duhul Sfânt înseamnă a-L minți pe Dumnezeu, întrucât Duhul este Dumnezeu.
2. În 1 Corinteni 3:16 și 6:19, apostolul Pavel ne învață că cel credincios este templul lui Dumnezeu. Procedând astfel, el ne oferă în același timp o înțelegere mult mai profundă legată de dumnezeirea Duhului. Citește ambele pasaje, apoi completează spațiile goale din exercițiul de mai jos.
1 Corinteni 3:16 - Nu știți că voi sunteți Templul lui Dumnezeu și că Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi?
1 Corinteni 6:19 - Nu știți că trupul vostru este Templul Duhului Sfânt care locuiește în voi și pe care L-ați primit de la Dumnezeu? Și că voi nu sunteți ai voștri?
a) În 1 Corinteni 3:16, credinciosul este denumit templul lui D__________.
b) În 1 Corinteni 6:19, credinciosul este denumit templul D___________ S________________.
OBSERVAȚII: În aceste două pasaje biblice, surprindem o afirmație puternică a dumnezeirii Duhului Sfânt. În 1 Corinteni 3:16, credinciosul este denumit templul lui Dumnezeu, dar în 1 Corinteni 6:19, se face referire la credincios ca fiind templul Duhului Sfânt. Pentru apostolul Pavel trebuia să fie ceva inimaginabil să folosească interschimbabil acești doi termeni, dacă El nu ar fi considerat că Duhul este pe deplin Dumnezeu și o Persoană reală a Sfintei Treimi.
3. În Romani 8:9 se află nu doar o declarare a dumnezeirii Duhului Sfânt, ci și o imagine frumoasă și categorică a unității Sfintei Treimi. Completează spațiile goale cu referințele care se fac la adresa Duhului Sfânt în acest verset.
Romani 8:9 - Voi însă nu mai sunteți pământești, ci duhovnicești, dacă Duhul lui Dumnezeu locuiește în adevăr în voi. Dacă n-are cineva Duhul lui Hristos, nu este al Lui.
a) D________________. Duhul Sfânt este o Persoană reală, deosebită de Tatăl și Fiul.
b) D________________ lui D_________. Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Duhul Sfânt sunt una.
c) D_________________ lui H________________. Dumnezeu Fiul și Duhul Sfânt sunt una.